操作方法
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杭州临安的西天目山 抵达临安后，在临安汽车西站乘坐直接抵达西天目山（15：25）或者临安西站乘坐依维柯澡溪镇下车后包车30元（7坐的面的）抵达西天目山 “伊昔升绝顶，下窥天目松。仙人炼玉处，羽化留馀踪。”——李白 深秋时节，携三五个朋友，施施然缓行于天目山脚，天目的秋并不含蓄，也不害羞，她是大胆的，泼辣的，更是热情的。踏秋而行，我们追随李白羽化留馀踪，或者追随苏轼羽化而登仙。一下车，满满的秋意便如满满的盛情，扑面而来。黄的银杏、橙的檫、红的枫、紫的柏，墨绿的柳杉，如此绚烂多姿的色彩调出了天目山的意蕴，她温暖了文人墨客的回忆，她还留住了虔诚的佛教徒的脚步，正如苏轼所说：“一年好景君须记，最是橙黄橘绿时。”所幸的是，我们也赶上了橙黄橘绿时。 五世同堂的秋色 “高鸟黄云暮，寒蝉碧树秋。” ——杜甫 天目山的秋是精致的，层林尽染，烟凝山紫。她不像北方的秋，那么粗犷，豪爽。五世同堂的秋是热情的，没有先前苍翠欲滴的绿，这是一种纯得令人心醉的黄色，没有一丝杂念，直逼人的眼睛。灿烂的银杏叶铺满了整个地面，踩在上面，听着窸窸窣窣的响声，更觉得她的静谧。因为云少，透过叶子的间隙，阳光毫无遮拦的倾泻下来，伴着秋风，黑戚戚的影子便在银杏叶上天马行空般地翩跹起舞，煞是好看。银杏叶转而又抖落身上硕裹着的金片，铺满山间、小溪、路旁。似乎在向人们讲述着这株古银杏饱经沧桑的历史，它已经12000岁的高龄了，扎根在陡峭的山腰上，它庞大的根系沿着山坡蔓延，长出子一代的银杏树，接着又长出孙一代的银杏树，如此五代，子子孙孙，生生不息，在天目一角蔓延滋生，融融泄泻，共享天伦。 五世同堂是幸福的，更是热闹的。她不像大树王那样寂寞，为盛名所累。在宋代就被称为“千秋树”，清代乾隆帝赐为“大树王”。因着一个皮可医治百病的传说，“大树王”惨枯在游人、香客的“故事”里，在五世同堂的世界里，生命是永恒的主题，它盎然的生命谱写了一个家族古老的神话。生活在这里的银杏是幸福的，这是一块充满诗意和向往的土地，这里是生命开始的地方。 在水一方的回忆 “碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。” ——范仲淹 相传远古时候，天目山东、西两个山峰顶上都有一泓半月形的水池，池水清澈透底，大旱不涸，宛如仰望苍天的两只眼睛，故名“天目”。我深知这只是一个传说，但我还是让自己影影绰绰地跻身其中，不可自拔。我总是试图寻找那一泓半月形的水池，我相信它会汲取了天地日月的精华，可是我失败了。还是李白比较高明，“仙人炼玉处，羽化留馀踪。”他知道“天目”不可用眼睛去寻找，只可用心去感受。尽管这半月形的水池早已渐行渐远，在水一方的回忆却始终温暖着每一个人的思绪。“碧云天，黄叶地，秋色连波，波上寒烟翠。”跟随范仲淹，我们寻找中国文人的孤独。 水不孤独山孤独，因为山把水围绕。或许仰望苍天的并不是两只眼睛，而是他们孤独和享受孤独的心境。天目山可以证明，孤独不是一种脾性，只是中国文人的无奈，一种坚持自我而不得的无奈。李白来过，白居易来过，苏轼也来过，他们真实而沉重的步履落在这山重水复，莽莽苍苍的大地上，他们的笔下流露的是奔泻而出的，跨越山水和历史的情致。 禅源古寺的静穆 “渐霜风凄紧,关河冷落,残照当楼。” ——柳永 深秋的禅源寺总是害羞地躲藏在大树底下，只有那延绵不绝的香火证明着她的存在，袅袅的香火，袅袅的烟雾，萦绕出一片氤氲的，毫不分明的世界。古寺淡林，心静如水。就像是古诗中描写的，或者国画中传达出的意蕴一样，徐志摩在《天目山中笔记》写道：山中不定是清静。庙宇在参天的大木中间藏着，早晚间有的是风，松有松声，竹有竹韵，鸣的禽，叫的虫子，阁上的大钟，殿上的木鱼，庙身的左边右边都安着接泉水的粗毛竹管，这就是天然的笙箫，时缓时急的参和着天空地上种种的鸣籁。静是不静的。 禅源寺的静来得纯粹，来得清亮，来得透澈，她的静是修炼的境界，是睿智大气的风度，是心灵闲适的超然，这份静谧，偶尔还会在树间草丛响起鸟儿的啁啾，鸣声婉转，在寂寞的天地里，仿若流动的行云，顿时使得一幅洗墨的画卷，多了几分卷舒自如的生趣和自在就愈发让人回味隽永了。康熙四年，清代的玉琳国师，身受顺治、康熙两朝之殊遇，创建禅源寺。自此，西天目山赫然改观，香火极盛。禅源寺的静不是感官上的静，一进寺内，就可以让人明显地感受到她的庄严与神圣，满是静穆与大气的从容不迫，寺中廖无一人，静听自己的脚步声，在门廊里回旋，从冥思走向放松，从浮嚣走向宁静。 一种回归与沉淀的感觉油然而生。
好了，以上就是大致内容了，(END)
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