由唐嫣、罗晋等主演的古装大剧《锦绣未央》马上就要播出了，有很多人都期待着这部剧，很多网友对里面的男主拓跋浚产生了浓厚的兴趣，也不知道历史上拓跋浚是否真的存在，小编将为你解答历史上有拓跋浚吗？拓跋浚的皇后是谁？拓跋浚怎么死的？
历史上拓跋浚是存在的，而拓跋浚的历史原型是拓跋濬。拓跋濬（440年―465年），太武帝拓跋焘之孙，景穆帝拓跋晃长子，母恭皇后闾氏，南北朝时期北魏第五位皇帝。
正平二年（452年）三月，宦官宗爱弑杀太武帝，立南安王拓跋余为帝。同年十月，宗爱又弑杀拓跋余，尚书陆丽等拥立拓跋濬即位，是为文成帝。文成帝即位之后，便诛杀宗爱。
文成帝在位期间，北魏恢复佛教，始建云冈石窟。和平六年（465年），文成帝病逝，时年二十六岁，谥号文成皇帝，庙号高宗，葬于金陵。
拓跋浚的皇后是谁？
文明皇后冯氏：文明皇后冯氏（442―490），即冯太后，长乐信都（今河北冀县）人，属北燕皇族，汉人。14岁时被选为北魏文成帝拓跋濬的妃子，后被册封为皇后。拓跋濬死后，冯氏操纵政权。北魏献文帝尊冯氏为皇太后。在冯氏的指导和辅佐下，北魏孝文帝把太和改制推向高潮。
元皇后李氏（李皇后），顿丘王李峻之妹，初封贵人，后追封皇后。
文成元皇后（？―456年），李氏，梁国蒙县（今河南商丘梁园区）人，南朝宋济阴太守李方叔之女，太宰、顿丘王李峻之妹，文成帝拓跋濬的妃子，献文帝拓跋弘的生母。
拓跋浚简介
北魏文成帝拓跋浚（440年-465年）字乌雷直勤，北魏太武帝（即世祖拓跋焘）的孙子，拓跋晃长子，千古名帝——北魏孝文帝的爷爷。452年，宗爱暗杀太武帝，立南安王拓跋余，再弑之，殿中尚书源贺等拥立拓跋浚即位为文成帝，杀宗爱。
拓跋浚人物事迹
北魏文成帝拓跋浚，虽然知名度不高，在北魏历史上却是位相当重要的皇帝。南北朝北强南弱的局面的最终形成，正是在拓跋浚时期。他在位期间对外用兵的次数非常之少，对南朝宋国勉强算有三次小规模的边境接触战，对柔然用过一次兵，其他都是些小打小闹的平叛活动。
不久，他又暗中诛杀了两个叔叔拓跋谭和拓跋建。关于这一点，《魏书》里语焉不详，只说这两位王爷薨于同日，不过有线索表明这两人可能也参与了废立活动，为了防患于未然，拓跋浚先下了手，行迹还算机密，没有波及其他人员。
第二年，长安的征西大将军、永昌王拓跋仁等人又造反，失败后自杀。拓跋仁是拓跋焘的侄子，拓跋焘末年挥师南征时，拓跋仁的军队经过寿春，抢了当地一名李姓美女。此女即陪拓跋浚同葬盛乐金陵的元皇后。
另：南齐书一云冯氏本江都人，佛狸元嘉二十七年南侵，略得冯氏，浚以为妾，独得全焉。这个记载里面的冯氏，应该为李氏。
拓跋浚 人物功绩
对于各地官员，拓跋浚的措施是对治理的成果进行考核，强调赏罚分明；对于平民百姓，他也很愿意搞“形象工程”，每年都要下到地方上去观察了解风土人情，多次下诏减轻免除不必要的赋税和徭役。就这些举动而言，他几乎不像是出生于戎马大漠的鲜卑部族，倒更像一名深受儒家文化熏陶的汉人皇帝。
太安元年（公元455年），他派遣尚书穆伏真等人巡行各地州郡，下诏明确指出巡查的目的：
“农不垦殖，田亩多荒，则徭役不时，废于力也；耆老饭蔬食，少壮无衣褐，则聚敛烦数，匮于财也；闾里空虚，民多流散，则绥导无方，疏于恩也；盗贼公行，劫夺不息，则威禁不设，失于刑也；众谤并兴，大小嗟怨，善人隐伏，佞邪当途，则为法混淆，昏于政也。”
不管是地方上出现哪种问题，归根到底都是当地官员的渎职与疏忽，需要惩罚、罢黜，甚至处死；各方面都符合标准的，执政优异，予以褒奖。同时地方上有冤屈的，有罪行的，可以向巡查申诉。
如果巡查收受贿赂，断察不平，则可以上诉到皇帝这里来，严厉杜绝官官相护的现象。巡查的效果不错，扫除了不少地方上的积弊。
北魏在拓跋浚 的治理下从起初的一片萧条渐渐转向兴旺。最明显的一点变化，是头几年各地零星的叛乱活动，到其统治后期几乎绝迹了。为了进一步缓和矛盾，安抚广大人民群众，拓跋浚 恢复了被拓跋焘取缔的佛教，信佛的人当然是开心得不得了了。
（佛教在中国历史上经历的破坏算是最多的，但是“百足之虫，死而不僵”，每次倒下之后的重建，反而比以前更加兴旺发达，可以说是一个非常有趣的文化现象。）
复佛后的第二年，拓跋浚 骑马出巡，忽然一头撞上一名和尚。和尚害怕，连呼“罪过”。拓跋浚 喝退上去抓人的左右侍从，对他笑道：“此乃吾马识善人，哈哈！”他认定这是上天要他结识的牛和尚，便把和尚迎入宫中，奉以师礼。
这名和尚的确是个高僧，他法名昙曜，因为听说皇帝开禁，所以就恢复身份，从中山赶往京城。拓跋浚 喜欢听讲佛法，常召昙曜入宫详谈，说到激动处，自然动了心。
在昙曜的鼓动下，他仿效敦煌的莫高窟，在平城西面的武州塞（今山西左云至大同西）凿山开窟，一共五窟，分别镌建一尊佛像，这便是今日大同云岗石窟的前身——昙曜五窟。自此以后北朝佛教日益兴盛，成为名副其实的佛教国家。
拓跋浚 在位十四年，是北魏一朝正中间的十四年。北魏没有中宗，若把这个庙号授予给拓跋浚 也不过分（他本人的庙号是高宗）。在他去世的时候，北魏制度完善和全面汉化的条件已经基本成熟。他的皇后冯氏与长孙元宏日后的作为，实际上正是完成了他生前所未竟之事。
