人必自敬，然后人敬之。
因为有利可图才与你结为朋友的人，也会因为无利可图而与你绝交。
在较量中，情绪激动的一方必居于劣势。
假如某人暗中对你做了坏事，你最好佯装不知。否则，只会增加他对于你的敌意。他因为推测到你会恨他而愈益恨你了。
真诚如果不讲对象和分寸，就会沦为可笑。真诚受到玩弄，其狼狈不亚于虚伪受到揭露。
就一般人的情形而言，到了走投无路的穷困境地时，就必然要想办法改变现状。
有些人因为贪婪，想得到更多的东西，却把现在所有的也失掉了。——《伊索寓言》
尊重传达室里的师傅及搞卫生的阿姨。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
君子以仁存心，以礼存心。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
存乎人者，莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正则眸子了焉；胸中不正则眸子?焉。听其言也，观其眸子，人焉瘦哉？
惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。
我们要想实现自己的人生，应该把我们生命中过去与将来间的关系时间全用在人生方面的活动，不用在兽欲方面的冲动。
欺负穷人的人，对富人必定阿谀奉承，在地位低下的人面前显示傲慢的人，必定讨好逢迎有权有势的人。
人本是感于外物而动情的。喜怒哀乐等感情充塞于内心，作为人的性情而隐伏于内，它必定在外物中找到寄托之物，然后才能心情舒畅。
就一般人的常情来看，由俭朴变奢侈很容易，而由奢侈变俭朴则很困难。
说谎话的人所得到的，就只是即使说了真话也没有人相信。
在你有权力有名望的时候，卑鄙的人是不敢抬起嫉妒的眼睛看你一眼的;然而，到你一落千丈的时候，显示最大的毒辣的就是他们。——《克雷洛夫寓言》
一个人不应该与被财富毁了的人交接来往……——居里夫人
我只请求你们一件事：假如你们能活过这个时代，那末不要忘记，不要忘记好人也不要忘记坏人。——伏契克：《绞刑架下的报告》
自由是做法律所许可的一切事情的权利。——孟德斯鸠：《论法的精神》
不要过分的醉心于放任自由，一点也不加以限制的自由，它的害处与危险实在不少。——《克雷洛夫寓言》
享有极端的自由——这是一件危险的和有害的事情。没有纪律，就既不会有平心静气的信念，也不能有服从，也不会有保护健康和预防危险的方法了。——赫尔岑
认为艺术家的自由在于他想干什么就干什么，那么是错误的。这是胡作非为者的自由。——斯坦尼斯拉夫斯基：《舞台是表演生活的场所》
我们要想实现自己的人生，应该把我们生命中过去与将来间的关系时间全用在人生方面的活动，不用在兽欲方面的冲动。——《李大钊选集》
为着阶级和民族的解放，为着党的事业的成功，我毫不希罕那华丽的大厦，却宁愿居住在卑陋潮湿的茅棚;不希罕美味的西餐大菜，宁愿吞嚼刺口的崐苞粟和菜根;不希罕舒服柔软的钢丝床，宁愿睡在猪栏狗窠似的住所!——方志敏：《可爱的中国》
清贫，洁白，朴素的生活，正是我们革命者能够战胜许多困难的地方!——方志敏：《可爱的中国》
一个人只有物质生活没有精神生活是不行的;而有了充实的革命精神生活，就算物质生活差些，就算困难大些，也能忍受和克服。——陶铸：《理想·情操·精神生活》
人们努力追求的庸俗的目标——-财产虚荣奢侈的生活，我总觉得都是可鄙的。
不管时代的潮流和社会的风尚怎样，人总可以凭着自己高贵的品质，超脱时代和社会，走自己正确的道路。
诚实和勤勉，应该成为你永久的伴侣。
一般人的常情是：未得志的时候，就拼死拼活地去求取宝贵；得志以后，就千方百计地去保守富贵而珍惜自己的生命。
天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，天下顺之。
自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。
爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之
自己开小车，不要特地停下来和一个骑自行车的同事打招呼。人家会以为你在炫耀。
听人说话信一要有五分钟就交上朋友的开放性;又要有五十年酿造友谊的持久性。这样，才能把做人与做事交朋友与做生意统一起来。
人，既要有激情;又要有理性。开创一件事需要激情;成就一件事需要理性。
找人办事，与其找十个小人物;不如花十倍的精力找一个大人物。这仅是在说办事?
无论你是小人还是能人还是大人，都有办法把你温柔地刺倒。
看一个人是否可靠，要看他是否有老朋友。一个只有新朋友的人，是靠不住的。
人要有分量感;也要有分寸感。分量感让人感到你有力量;分寸感使人觉得你有运用力量的艺术。
像文人那样思考;像商人那样行动。
不看人待我，只看人待人。
向你讨厌的人学习;与讨厌你的人做朋友。
